不要拜佛不要再拜错:先拜弥勒还是先拜韦陀？很讲究！普通人逛庙拜弥勒后拜韦陀，出家人进庙。为什么先拜韦陀再拜佛？
第一，是拜弥勒还是韦陀先进庙？
古寺庙是僧侣们修行的地方，偶尔会接待来布施的香客。在现代寺庙中，游客购票最多。游客进入寺庙时，一般按照寺庙建筑的顺序参观或崇拜。
各地寺庙的建筑布局相似。以少林寺为例，首当其冲的是山门，即寺庙的正门。山门后面的主轴是天王殿、大雄宝殿、藏经阁等。中轴线上的这些建筑相对高大雄伟，是寺庙的主楼。
中轴线两侧，山门左右为钟鼓楼，东西配殿有:伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等。一些大寺庙也有罗汉堂供奉500罗汉。殿堂两侧是走廊。寺庙是由多层庭院组成的宗教生活区。东部是僧房、职场厅(仓库)、香积厨房(厨房)、斋堂(食堂)、茶馆(接待室)等。西部以云会堂(禅堂)命名，接受四面八方的云游僧。
大多数游客进入山门后，第一个去的地方是天王殿。天王殿供奉丙尊佛像，迎门而坐的是弥勒佛，弥勒佛大肚子能容忍，容忍世界上难以容忍的可笑的人。因此，民间有句话叫进庙拜弥勒。因此，拜弥勒是人们第一次参观寺庙。
拜完弥勒后，再拜另一尊与弥勒背靠背的佛像——被称为寺庙守护神的韦陀。韦陀菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆。韦陀面如童子，表示对佛教有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正，除魔卫道。因此，韦陀菩萨不仅是佛法的保护，也是佛法的保护，也是佛法修行的众生。寺庙将供奉韦陀尊天菩萨，其职责是保护和尚。
这样的拜访是普通游客和香客的顺序，这是正确的。与普通人不同的是，当外国游客和尚进入寺庙时，他们必须先拜韦陀，然后在离开寺庙时拜弥勒佛。为什么会这样？原来，这些游客和尚进入寺庙后，必须看韦陀的脸。这里所谓的脸只是一个隐喻，游客和尚应该关注韦陀手中的金刚魔杵。
韦陀雕像有三种形式，分别代表不同的含义：如果韦陀的魔杵扛在肩上，说明它是一座规则大、接待能力强的丛林寺，可以招待云游到这里的和尚免费吃住（俗称挂单）三天；如果韦陀的魔杵平端在手中，说明它是一座规则小、待机能力一般的丛林寺，只能招待云游到这里的和尚免费吃住一天；如果韦陀的魔杵站在地上，这座寺庙是子孙子庙，不招待云游到此的和尚免费吃住。原来这关系到僧人的住宿，难怪他们一进庙就跑去拜韦陀。
合掌握杵者，为接待寺，游方释子到寺，均蒙供养。根据他们的杵据地不是，一眼就能看出来(铸鼎余闻)。
二、丛林庙和子孙庙
丛林通常指禅宗寺院，指僧侣聚集修道的地方，也指禅宗寺院，所以也叫禅林。《大智度论》记载：僧伽秦言众，众多比丘和合一，是名僧伽。比如大树丛聚，叫林。，如果一棵树不叫林，除了一棵树没有林，如果一个比丘不叫僧，除了一个比丘没有僧。庭事园记载：梵语贫婆那，这云丛林。大庄严论说：如果众僧是胜智丛林，一切善行都集中在其中，祖师居之以今禅庭称为丛林。”
古印度佛教原规定三衣一碗，日中一食，树下一夜。当佛教开始传入中国时，它最初模仿依法生活，但这种无法生产的乞讨制度不适应中国的社会生活。因此，僧侣们逐渐建立了日常行为、声明、一般邀请（劳动）等规则。早在中国东晋，道安和尚就制定了相关规范。据说唐代的禅师制定了著名的《百丈清规》，规定僧侣必须参与农业生产，自食其力，一天不做，一天不吃，过农禅的生活。
“丛林”因为住持传承的方式不同，可分为“十方丛林”与“子孙丛林”两类。
十方是指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下。十方丛林有传戒特权，不得私收徒弟。这种寺院和宫观属于全国宗教徒。十方丛林，经常邀请名宿，当然，由官员监督选举。革命前有皇家丛林。接受过戒律的僧侣可以带着最后通牒和身份证到客厅挂单。天数从一天到三天不等。如果他们想永久居住，他们可以向寺庙申请，并通过考试。
子孙丛林，又称子孙寺系，由弟子轮流居住。它是一种教师相承的世袭制度，因此也被称为子孙丛林或剃须丛林。著名的少林寺和五台山的大多数寺庙过去都是子孙寺，没有义务免费接待来自世界各地的云僧。少林寺天王殿的韦陀像手中的金钢魔杵是杵地下的。
20世纪90年代，自佛教协会颁布《汉传佛教寺庙管理办法》以来，原子孙寺不再实行家庭传统，而是改行选人制度。现在，子孙寺和十方寺没有明显的区别。
三、挂单规则
上个世纪，有句话叫世界计划生育是一家人，去哪里吃，不仅是计划生育口，其他行业也是如此。你来来去去，吃的住的都不是自己掏钱。因此，参观学习学习非常受欢迎。在古代，苦修的僧人，到各地寺庙游学，也会享受免费接待服务，这就是挂单。单，指僧堂里的名单；行脚僧把衣服挂在名单下，故称挂单。
此外，单还指僧厅内每个人的座位，每个单前长六英尺，宽三英尺，即每个人坐卧、吃饭的座位。丛林中表丛林中的人。挂单是指在寺投宿，若人已满，不接受云水僧挂单，称为止单。离开寺院而他去，称之为起单或抽单。僧人挂单后，日久知其行履确可共住，即送到禅堂，称安单。拜访别人的住处，称为看单。若犯戒被抛出，则称为迁单。
外国僧侣来寺庙挂单，有很多规矩，外行人很难蒙住。挂单可分为赶斋、一夜两夕、三天单、水火单、海单。一般丛林寺客厅门外挂着一个牌子，上面写着:没有衣钵戒碟的人不挂单。行脚者来寺庙，一般先从天王殿进来，礼弥勒、韦陀菩萨、大雄宝殿三拜。
行脚者外出时，必须携带衣碗包和被子包，这是身份证明。当你到达寺庙时，你不能直接进入寺庙。你应该先卸下行李，把它放在客厅门外。进门两步半，询问并坐下。经过一系列繁琐的询问和核实，你将得到一个安定下来的地方，成为一个临时的挂单僧侣。
在指定单位，行脚僧解开行李，鞋子放在床下，鞋尖朝外，橙色齐齐。里面的墙上挂着一个碗包。工具和海青折叠放在凳子和床上。七件衣服放在一根竹竿上。长三折，两端向内折叠四分之一，折叠形状如龙口；碗夹在中间，如龙和珠子；工具夹在中间，像龙一样吐舌头。人们坐在凳子上坐着，膝盖和侧面齐齐齐。
挂单后，首先要了解三件事：一知厕所，二知用餐处，三知寺作息时间。离开时，先自己喊：老菩萨看衣单。意思是我要走了，你要检查一下自己的东西，以免以后物品丢失。收拾行李，先用衣碗盘将具海清、三衣、碗包妥，再捆其它行李，鞋子插在外面。收拾好，放在地上。先礼佛三拜，再呼：“顶礼东西两边老菩萨。问讯！送驾，有缘再会。行脚僧只有背起行李，才能自己上路。
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